1. 过失的意思,请问是什么意思?
就是说一次过失的错误,会让你自己有一个教训吧,也会让你这一辈子都不会再犯,这也是对你一种益处
2. 指摘有什么区别?
你问的这是汉语问题吧,怎么会跑到日语区来?
指摘,意思是指出错误并加以批评。
指责,意思是指出过失并加以责备。
区别在于“指摘”所指出的错误通常都是为大家所公认的错误行为,“指摘”的行为是客观的、符合事理的;“指责”通常带有更多的主观情感,因过失对其产生不利影响,所以加以责备。
3. 豆蔻及笄知天命花甲古稀耄耋期颐等词都有什么含义?
这都是古人称谓年龄的,形象有趣。
古人称谓年龄一般不用数字,而是用相关的身体特征,或者是有关的文化简称。
有趣的是,男女幼年与老年的称谓好多相同,越到青壮年,性别不同,称谓不同。
男女统称01、襁褓:不满周岁。
“襁,长尺二寸,阔八寸,以约小儿于背;褓,小儿被也。”
襁褓,就是背婴儿用的布带子与包裹婴儿用的被子,借指未满周岁的小婴儿。
02、孩提:两三岁。
“婴儿始孩,人所提挈,故曰孩提也。孩者,小儿笑也。”
这里的“孩”是“咳”的古字,意思为小孩子笑的咳咳之声。
孩提,提着小孩子的两腋下将其抱起来,孩子发出咳咳的笑声,借指两三岁孩子。
03、垂髫:三四岁到七八岁。
“髫发,谓童子垂发也。”
垂髫,小孩子头发下垂的样子,借指三四岁到七八岁的小孩子。
04、始龀:七八岁。
“龀,毁齿也。男八月生齿,八岁而龀。女七月生齿,七岁而龀。”
始龀,指小孩子刚开始换牙,代指七八岁的小孩子。
05、黄口:10岁以下。
“孔子见罗者,其所得者皆黄口也。孔子曰:‘黄口尽得,大爵独不得,何也?’”
黄口,本是指雏鸟黄色的嘴巴,后借指十岁以下的小孩,有时用来讥讽别人年幼无知。
06、总角:八九岁到十三四岁。
“总角聚两髦,言总聚其髦以为两角也。”
总角,是小孩没成年时扎在头上的两个小髻子,借指十三四岁以下的年轻人。
07、幼学:10岁。
“人生十年曰幼,学。”
到了十岁,就可以开始学习了,所以十岁又被称为“幼学之年”。
08、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年:50岁。
“凡人中寿七十岁,然而趋舍指凑,日以月悔也,以至于死,故蘧伯玉年五十而有四十九年非。”
蘧伯玉,就是蘧瑗,春秋卫国大贤人,孔子的好朋友,他年届五十时,就能知道自己前四十九年的过失。
“吾十有五而至于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”
孔子认为自己到了五十岁时,就知晓了天道运转、主宰众生命运的道理,后人借指人生五十岁。
“四十曰强,而仕;五十曰艾,服官政。”“发苍白色如艾也。”
人生到了四十岁叫做强,这时就可以做官了;到了五十岁叫做艾,头发花白如艾草颜色,就可以参与国家政事处理了。
“大衍之数五十,其用四十有九。”
这本是《周易》之语,被后人以“大衍之年”借指五十岁。
09、花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年:60岁。
“手挪六十花甲子,循环落落如弄珠。”
中国古代历法以六十年一循环,一循环为一甲子,且天干地支名号繁杂,称为“花甲”。
“火销灯尽天明后,便是平头六十人。”
平头指整数,甲子为六十,平头甲子便是六十整岁的人。
“吾十有五而至于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”
孔子认为自己到了六十岁,对那些不同于自己的意见,或不利于自己的意见都能正确对待了。
“六十杖于乡。”
人生到了六十岁,就可以拄着拐杖在乡里行走了,借指六十岁的老人。
10、古稀、杖国之年、致事之年、致政之年:70岁。
“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”
古时活到七十岁的人是很少的,所以便有了“古稀之年”的称呼,指人七十岁。
“五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。”
人生到了七十岁,就可以拄着拐杖在都城内自由行走了,借指七十岁的老人。
“大夫七十而致事。”“致其所掌之事於君而告老。”
大夫到了七十岁就该上报他负责的政事,辞官回家了,也用来借指七十岁老人。
“五十而爵,六十不亲学,七十致政。”
执政同致事一样,都是把职掌的政事还给君主,告老还乡了,借指七十岁老人。
11、杖朝之年:80岁。
“五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。”
《礼记·王制》有言,八十岁可以拄着拐杖出入朝廷了,后世便以“杖朝”指八十岁。
12、耄耋之年:80岁到90岁。
“人耄耋,皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”
耄,“八十、九十曰耄”;耋,“年八十曰耊”;二者合称借指八九十岁的老人。
13、鲐背、黄耇、胡耇、冻梨、齯:90岁。
“九十曰鲐背,背有鲐文也。或曰黄耇,鬓发变黄也。耇,垢也。皮色骊悴,恒如有垢者也。或曰胡耇,咽皮如鸡胡也。或曰冻梨,皮有斑黑如冻梨色也。或曰齯,齯大齿落尽更生细者如小儿齿也。”
鲐鱼,就是青花鱼,因九十岁老人的背上生斑,如鲐鱼的花纹,便以“鲐背”借指。
黄耇、胡耇、冻梨、齯,都是以老人斑、老人皮肤、牙齿脱落作为象征的,借指九十岁长寿老人。
14、期颐之年:100岁。
“百岁曰期,颐。”
人到了百岁,称作“期”,就该颐养天年了,后人便以“期颐”称呼百岁老人。
男子特称01、舞勺:13到15岁。
“十有三年,学乐,诵诗,舞勺。”
“舞勺者,熊氏 云:‘勺,籥也。’言十三之时,学此舞勺之文舞也。”
男子到了十三岁,要开始学习乐,诵读诗,拿着籥学习文舞了,后人便以“舞勺”指十三岁。
02、束发:15岁。
“童子之节也,缁布衣,锦缘,锦绅并纽,锦束发。”
男子到了十五岁要束发为髻,表明是成童了。
03、舞象、成童:15到20岁。
“成童,舞象,学射御。”
“成童,谓十五以上;舞象,谓舞武也。熊氏云:‘谓用干戈之小舞也。’”
男子过了十五岁,就是“成童”了,要开始学习武舞,学习射箭、御车了,也就是说可以上战场打仗了。
04、弱冠:20岁。
“二十成人,初加冠,体犹未壮,故曰弱也。”
男子到了二十岁,要行冠礼,表明已经成年,但因身体还没发育完全,以“弱冠”称呼。
05、而立:30岁。
“吾十有五而志于学,三十而立。”
孔子认为自己到了三十岁就已经建立了稳定的价值观,或者说有了一点成就,后人便以“而立之年”借指三十岁。
06、不惑:40岁。
“四十而不惑。”
孔子认为他到了四十岁就可以明辨是非不疑惑了,所以“不惑之年”借指人生四十岁。
女子特称01、金钗之年:12岁。
“头上金钗十二行,足下丝履五文章。”
这是南朝梁武帝《河中之水歌》的一句,古代女性到了十二岁就可以梳妆戴钗了,便以“金钗之年”指女性十二岁。
02、豆蔻之年:13岁。
“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。 ”
杜牧《赠别》中用二月的豆蔻指十三岁的少女,于是后人便以“豆蔻之年”指女性十三岁了。
03、及笄:15岁。
“女子……十有五年而笄。”
古代的女子到了十五岁就该用笄梳结头发,到了结婚的年龄了。
04、碧玉年华、破瓜之年:16岁。
“桂影浅拂梁家熏,瓜字初分碧玉年。”
这句诗出自唐代的李群玉《醉后赠冯姬》,同时有了碧玉和破瓜的典故,意为女子十八岁。
古人把“瓜”字可以拆分为两个“八”字,所以“破瓜”、“瓜字初分”便指女子二八年华,也指女子破身。
05、桃李年华:20岁。
“誓将收桑榆之效,以毋贻桃李之羞,一雪此言,庶酬雅志。”
这出自明代徐渭的《又启严公》,用桃李比喻二十岁女子的青春年华。
06、花信年华:24岁。
“谁能腰鼓催花信,快打扬州百面雷。”
出自宋代诗人范成大的《元夕后连阴》,用花信指二十四岁的年轻女子。
其实古人称谓年龄的词语还有许多,比如龀髫、龀龆、始龀可以指代幼年,二毛、白头可以比喻老年人。
当然了,在男女统称的称谓中,有些称呼女性很少用,像知非、知命、艾服等,基本上都是男性在用。
4. 把柄是什么意思?
把柄的意思:(名)物品上可以用手抓握的部分。比喻可以让人用以要挟的毛病、过失等:让人抓着把柄了。
近义词:弱点、要害、痛处、短处
5. 指责是什么意思?
指责是指对某人或某事进行断言、谴责或责备的行为。
一方面指责可能是一种表达情感的方式,例如愤怒、失望或伤心,而这些情感可能是由于对某人或某事的行为感到不满,或者是由于对某人的缺失感到愤怒而产生的。
另一方面,指责也可以是一种道德上的行为,例如警告人们不应该做某些事情,或者是强调个人责任的重要性。
指责通常是面向某些具体的行为,它有助于表达人们的想法和态度,有时也是为了促进行为上的改变。然而,无论是出于情感上的原因还是出于道德上的原因,指责也有可能引发争端和冲突,特别是当指责方和被指责方的观点不一致时。
因此在进行指责时需要注意适当的言辞和方法,以保护自己和他人的尊严和权益。
6. 谴责是什么意思啊?
谴责的意思是:严厉的责备;【拼音】qiǎn zé;【出处】西汉·司马迁《史记·外戚世家》:“帝谴责钩弋夫人。夫人脱簪珥叩头。”;皇帝谴责钩弋夫人。夫人脱下簪珥给皇帝叩头。;【例子】一个人受到良心的谴责,即使有公众的支持,心灵也不可能得到安宁。;【近义词】责问、叱责、责备、指责、训斥、喝斥、责骂、申斥、斥责、责怪、诘责、批评;【反义词】赞扬、称誉、表扬、称道、赞誉、称赞、称颂、夸奖;扩展资料;
1、谴责的近义词;责备;【拼音】zé bèi;【解释】原意是要求人尽善尽美,后指批评、指责过失。;【出处】叶圣陶 《文心》四:“我刚才说你们表达感情不充分,这是深一层的责备。”;【例子】我似乎觉得,同学们都在责备我,心里十分不好受。;
2、谴责的反义词;赞扬;【拼音】zàn yáng;【解释】称赞表扬;【出处】唐·柳宗元 《上河阳乌尚书启》:“赞扬大功,垂之不朽。”;赞扬伟大功绩,事迹流传后世。;【例子】赞扬也是一种力量,但却是积极的力量。
7. 一人三失的失什么意思?
犯过错,犯过失,名词用作动词。
三,文言文中表示多次的意思,不是实数。如“三人行必有我师焉”。失,过失,过错,这里活用作动词,犯过错,犯过失。它的意思是 一个人屡次三番地犯过错。
这是《资治通鉴》中的一个句子: 一人三失,怨岂在明,不见是图。一个人屡次犯的错误,结下的仇怨怎么会在明处呢?在没有看到他的意图和表现就应该提防制止了。
意思是一个人屡次三番犯错,他本人本来就存在很大的问题。诚于中,形于外 :内在本质决定出外在,如果是用来比喻人的,意思就是说人道德修养,会体现在言语外表。