1. 不同认为,什么是道德起源的主要前提?
1、劳动是道德起源的第一个历史前提。劳动创造了道德产生的主要条件,也形成了道德产生主观统一的重要条件,提供了道德产生和发展的动力。劳动使人和动物区别开来,劳动创造了人的本身,创造了人类的社会关系,创造了人类的自我意识。2、社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件,道德是社会关系的产物,只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系,才会产生道德。
3、人类自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件,道德是一种调节关系的方式,
2. 池子与河流池子和河流的观点各是什么?
池子的观点是享受安逸,抛开负重、前进、忙忙碌碌的生活。河流的观点是抛弃安逸,不知疲倦,流动不止,用盈满和清澄的水带给人们利益。
从这个故事中,可以看出池子是一个眼光狭小、短见的人,它只看到了眼前的舒适和安逸,并没有放眼未来,以至于自己最终被人们所遗忘,失去了价值。而河流却是个聪明有智慧的人,它眼光长远,愿意磨砺自己,不怕艰辛,让自己变得越来越有价值。
这个故事告诉做人的道理,做人应该像河流有勤快、不怕苦的精神,不应像池子,只贪图眼前的享受,而没有考虑到自己的未来。另外,要学习河流勇往直前的精神,让自己变得越来越有价值,而不学池子懒惰无知的精神,停步不前、坐井观天,以至于最终消失在人海茫茫之中。
3. 造成孔子和孟子的思想言行不同的原因?
子和孟子有很多不相同的地方.孔子坦荡悠闲,轻松愉快,孟子则凡事紧张.孔子认为性恶来自先天,孟子则持性善论.孔子对“礼”非常重视,孟子则不大拘泥于“礼”.孔孟的不同,主要是因为局势起了变化.孔子处在春秋末期,周礼还有一定的约束力,战事尚未波及全民,战事的方式如同竞技,还不足以造成社会全面的动荡.因此,孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复,他提倡克己复礼,正名,复古.孟子处在战国前中期,战国七雄已经准备长期的大厮杀,战争已有相当规模,战事已经相当残酷,社会全面动乱.因此,孟子认为出路在于改弦更张,他的种种主张都是突破“礼”的约束的.孔子是儒家学派的创始人,因前期在周游列国时他的思想不被各国君主采纳,历尽困苦,尝遍世间辛酸,因此有一种隐忍的性格,遇事能沉着冷静,应对又富于智慧;孟子所处的时代要求凡事要果断,所以孟子有一种刚烈和直爽的性格.
4. 大学与高中在学习方法上有什么不同?
许多人从高中升到大学之后,因为不适应大学的学习方式,成绩一落千丈,那些曾经高中的学霸也难以免俗。对于大多数普通的人来说,大学依然是改变我们命运的转折点之一。如何利用学校的资源,为自己的能力不断增加砝码,这是许多大学生需要学会的事情。
到了大学,我们需要换一种思维方式,需要学会减少外界信息的干扰,专注自己的目标,检视自己的学习和生活状态,重新锻炼自己的自制力。
1、学会自主学习,避免被动迷茫。学习前为自己准备一个明确具体的计划,学习效率会大大提高。因此确保你在学习前知道自己要掌握哪些专业课程内容,对这些内容是否熟悉,有哪些问题,带着问题学习有助于提高专注力,更有效地完成学习任务。
大学课程安排不同于高中,较为松散,一门课一周可能就只有两个小时,老师上完课留下作业便离开,不会像高中老师还会坐班自习课替学生解疑,因此,学生面对许多问题要学会自己去找答案。
自主学习的意思是学生对为什么学习、能否学习、学习什么、如何学习等问题有自觉的意识和反应。包括以下三个步骤:
(1)学习前,确定学习目标,分解目标,安排学习时间和地点,选择一个安静的环境学习;
(2)学习中,把握进度,可以作笔记、复述、作小结、列示意图等,找到适合自己的学习方法。另外,学习中若情绪不好,可以暂停,进行放松调节;
(3)学习后,对自己学习的效果进行一个评价,可借助做测验题来知道自己到底掌握了多少。
自主学习时难免会遇到一时难以理解的问题、身心疲劳、情绪烦躁、外界因素干扰等等问题,这时候就需要用意志努力来控制自己,使学习得以维持进行。
2、提高专注,学习事半功倍。学霸通常都会选择在图书馆或自习室学习,因为良好的学习环境可以帮助我们快速进入学习状态,在固定的空间下学习,可以更有效提高专注力。
如果在图书馆自习,可以在图书馆找到一个固定的位置,不一定要固定一个座位,每天固定一个时间来到这个地方自习,学习前根据计划将所需课本、笔记本、笔准备好。
平时不管课多课少,都要给自己预留自习的时间,跟自己说学习是对自己很重要的事。
在使用番茄工作法时,你收获的不仅仅是效率,还会有意想不到的成就感。
每天列出该天需要完成的任务,可以按课程分类,也可以按学习性质分类(作业、预习、复习)。
开启番茄工作法后,保持高效,一个时间段只做一件事情。(每25分钟休息一次)
统计到每个任务花费的时间,为学习效率提供参考依据,更能提升自控力和时间把控力。
3、学会利用资源,事半功倍。在大学不需要担心没有学习资源,你需要的是提升自己的信息搜索能力,让自己获得更多的知识。
学习资源方面,如果大学课堂上所学的知识不能满足你的胃口,或者不符合你的胃口,网上还有许多学习平台提供海量免费高质量课程,在此列出主要的三个:
(1)Coursera:Coursera平台中包含许多国际名校课程,哈佛耶鲁斯坦福等等,都免费,课程范围涉及文理十大类方向:艺术与人文、商务、计算机科学、数据科学、生命科学、数学与逻辑、个人发展、物理科学与工程、社会科学和语言学习等;
(2)TED:TED想必许多同学已经不陌生了,TED演讲者均为世界范围内各界杰出人士,他们在短短的十几分钟内,对他们做的主要工作做出通俗易懂的阐释,很值得平常抽出时间一看。
(3)网易公开课:网易公开课是对国内外各平台公开课的汇总,完全免费。如果你想在一个网站上找到你需要的所有课程,网易公开课是最好的选择。
资源太多,就还要学会整理和归类,这样可以大大节省日后找回资料的时间,帮助你更快进入学习的状态。电脑上收藏的网站、下载的资料可以按照内容、重要程度等归类到不同的收藏夹或文件夹中。
4、待办事项分优先,学习生活完美兼顾。学习是大学的一个重要部分,但不是大学的全部。社团、学生会、志愿者、比赛、兼职等等,可能都是你生活的一部分,面对许多待办事项,人很容易抓狂焦虑,因此学会分清主次急缓,安排好时间尤其重要。
对于时间的分配,分配给每项任务的注意不能过于短暂,不然就有可能导致任务完成质量下降,效率降低一半。也不要同时处理好几个任务,研究表明,同时处理几个任务不仅导致效率下降40%,还可能会导致压力增大和智商下降。
卡尼曼认为:人的认知资源是有限的,每一项认知活动都需要占用和消耗一定的认知资源。只有当这些活动需要的认知资源之和不超过注意的总资源时,它们才能同时进行。否则,在进行某项活动时,其他活动必然受到阻碍。
对需要完成的任务区分优先级,并按照事情的轻重缓急进行分类。
A类清单主要是在当天或第二天就要完成的任务。
B类清单可以是下周之前要完成的任务。
C类清单是回复信息等较为轻松的工作。
选定了要做的事情,并持续专注的完成,可以让你的学习以及工作更有效率。
5、正念放松,保持好的情绪状态。在忙碌的学习生活中,别忘了还要适时停下来,关注内心,放松自己。乔布斯很早就认识到:“如果你坐下来观察,你会发觉你的心灵多么不安定。”
大学生活也并非一帆风顺。当你失眠、生病、压力大而出现负面情绪时,人的组织、规划、决策等相关能力会减弱,难以保持专注,学习效率也会大大降低。这时候更需要休息以恢复自己的心力。冥想是一个极佳的休息方式,一次5分钟的正念练习就可达到放松的效果。
以下是呼吸禅冥想练习方法:
(1)用手机或其他工具定时5分钟。播放一段你喜欢的轻音乐。
(2)让自己处于一个舒服的姿势。你可以坐在一把椅子上,也可以两腿交叉坐在地板上,或者干脆躺下。如果可以,挺直你的脊柱。轻轻闭上眼睛。
(3)意识到自己呼吸的感觉。感受自己的呼吸从鼻孔呼入呼出,或者经过你嗓子的后面,或者感受你的胸腹时起时伏。
(4)继续保持冥想状态,不要试图改变你呼吸的深度和速度。如果感觉到哪些身体部位有不适感,可以随着呼吸慢慢放松那些部位。
(5)5分钟后,轻轻地睁开眼睛。
这样的正念体验可以让你对此时此刻的身体感受保持觉察,同时放松紧张的肌肉,进而放松身心。
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5. 一个人的文化背景产生的影响?
文化背景是指对人的身心发展和个性形成产生影响的物质文化和精神文化环境。在不同历史时期、不同民族、不同地区,人们所创造和积累、发展起来的文化彼此之间存在很大差异。
文化背景具有潜移默化的,深远持久的影响,文化能够增强一个人的精神力量,文化能丰富一个人的精神世界
6. 是什么意思?
意识形态,属哲学范畴,可以理解为对事物的理解、认知,它是一种对事物的感观思想,它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。意识形态不是人脑中固有的,而是源于社会存在。 人的意识形态受思维能力、环境、信息(教育、宣传)、价值取向等因素影响。不同的意识形态,对同一种事物的理解、认知也不同。 意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和,包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教(神秘特殊的意识形态)、哲学和其他社会科学等意识形式。 意识形态的内容,它是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。
随着经济基础的变化而变化,政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等,各以特殊的方式,从不同侧面反映现实的社会生活。
它们相互联系,相互制约,构成意识形态的有机整体。
7. 知行合一中的知?
知行合一,是指客体顺应主体,知是指良知,行是指人的实践
知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。
即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事。
这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的。
中国古代哲学家认为,不仅要认识(“知”),尤其应当实践(“行”),只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”。